城市化进程中的公共安全治理
李 礼
doi: 1008-8105(2012)04-0009-03
公共安全问题是民生问题,也是社会管理热点问题。新中国成立以来,我国城市公共安全管理改革取得了一定成绩,政府在公共安全能力建设、应急管理体制建设等方面都取得了长足的进步;社会性、市场化的安全防范组织不断壮大,公共安全领域呈现多元主体互动合作的良好态势。但是,当前城市公共安全治理并不十分规范,在安全责任意识、安全职能定位、安全治理保障机制等方面仍存在现实问题和制度困境。理念层面,需要培养合作治理共识,加强公共安全文化建设;制度层面,需要通过完善法规制度建设,建立政府与社会互动的治理制度;操作层面,需要落实公共安全的全过程合作监管,实现城市公共安全合作治理的制度化、法制化与规范化。
关键词:  城市化, 公共安全, 合作治理
韩礼德的系统观批判
楚行军
doi: 1008-8105(2010)03-0071-06
以国内学者对韩礼德的系统语法的研究成果为基础,以当代系统科学为参照,把韩礼德的系统语法所体现出来的系统观放在系统科学的框架内,来探讨韩礼德系统思想的科学性:肯定其在方法论上的可取之处,探讨其由方法论和语言的性质所决定的他的语言系统描写的局限性,以及他的系统描写在反映语言实际运作方面的局限性
关键词:  韩礼德, 系统语法, 系统, 系统科学, 批判
浸透着仁爱精神的孔子法思想 ———从仁、礼、刑的进路来解读《论语》
王志峰, 张洪峰
doi: 1008 - 8105(2004)01 - 0106 - 06
本文从探讨《论语》中“仁”的涵义出发,高度概括和评价了作为孔子伦理体系核心 思想的仁爱精神。在此基础上笔者通过对“仁礼关系”、“道礼关系”以及“礼”的起源、特征等方面的 分析,从宏观方面对孔子伦理法思想及其实现方式作了阐述,并且以仁学精神为指引,对本书中提 到的有关“刑”、“讼”的章句作了解释和分析,从而较为完整地揭示了孔子法思想的大观与微观。
关键词:  仁爱, 法思想, 仁德, 仁道, ,
思维、文化基因与中国古代科学
王汝发
doi: 1008 - 8105(2002)01 - 0101 -(05)
本文认为中国古代科学虽有其弱点,但不能由此否定中国古代科学之成果,不能套 用近代科学标准去评判中国古代科学成果,由此批评了对中国古代科学不准确的看法以及修改“李 约瑟难题”的论点。
关键词:  古代科学, 近代科学, 李约瑟难题, 政治经济制度
朝鲜汉文学家丁若镛汉诗的民本思想 ——以批判“三政”诗歌为中心
曹春茹
doi: 1008-8105(2009)05-0061-05
朝鲜李朝诗人丁若镛具有强烈的民本思想,主张爱民、养民、治民。在诗歌中,他客观反映了下层人民的悲惨生活,批判了“三政”害民的罪恶,提出了革除弊政、以仁政牧民的措施。这些批判“三政”制度的诗歌集中体现了其广泛、深刻且相对彻底的民本思想,同时也是其现实主义诗歌理论的体现。
关键词:  朝鲜, 丁若镛, 汉诗, 民本思想, “三政”
从语篇分析对比看翻译中意境对等之首要性
张志秀, 张文鹏
doi: 1008-8105(2011)04-0069-041008-8105(2011)04-0069-04
运用韩礼德的语篇翻译分析模式对《天净沙·秋思》的译本作个案分析,认为,探究中国古诗的关键是究其意境,翻译中国古代意境诗不能止于达意而忽略再现其意境。古诗的对等翻译首要的是达到意境对等,如果仅仅遵从语篇分析模式简单地追求形式对等,难免陷入误区,导致翻译将古代诗转变成现代诗,将意境诗转化成意象诗,甚至译成散文。这样的翻译不仅丢失古诗原有意境之美,而且丢失了古诗韵味
关键词:  中国古代诗, 意境对等, 语篇分析模式
论苏诗林子仁注
何泽棠
doi: 1008-8105(2012)05-0069-06
作为吕本中《江西诗社宗派图》的成员之一,早期的苏轼诗注释者林子仁以诗人的眼光对苏诗的活用典故的创作方法作了全面分析,总结了苏诗的一些创作特征:苏轼用典有暗用、借用、合用、展用、化用等方法,在前人语意的基础上融入了自己的创造力,推陈出新,富于变化。林子仁作为一位重要诗人,亦不忽视“知人论世”的阐释方法,针对苏轼好发议论的特点,详细深入地考证、补充了苏诗所涉及的时事。此外,林子仁对赵次公、李厚等旧注中的错误也作了详尽的辨析。林子仁注在苏诗研究史与宋代诗歌注释史上皆有重要意义
关键词:  林子仁, 苏轼诗, 诗歌注释, 用典方法, 考证本事
清末山西留日学生参加收回矿权斗争述论
谢忠强
doi: 1008-8105(2012)04-108-05
中日甲午战争之后,为了救亡图存,清政府开始大力提倡国人赴日留学。清末新政开始之后,山西籍留日学生人数日益增多且逐渐形成了极其浓厚的民族意识。1905年山西人民收回矿权运动爆发,消息传到日本,山西留日学生积极行动,从致电政府、向民众写公开信、创办报刊撰文抨击出卖矿权的无耻行径,直至李培仁以死抗争及之后的纪念活动,其影响逐渐扩大,最终于1908年取得胜利。清末山西留日学生参加收回矿权的斗争不但维护了国家主权而且还起到了良好的社会效果,为资产阶级革命风暴的到来奠定了基础
关键词:  山西留日学生, 收回矿权运动, 和平请愿, 社会效果
巫君合一到君子多奇:论王世贞的巫风思维
崔颖
doi: 10.14071/j.1008-8105(2017)06-0101-06
巫文化是中国文化的底色,中国文化的许多特征都能在巫文化中找到线索。由巫及礼、由巫到儒的文化变革,使巫君所承担的神圣天命演变为儒士所应肩负的责任感。与此同时,君的内涵,也由巫君合一转变为君子有德。身为儒士,王世贞认可巫王合一的文化传统,其思想彰显出巫风思维。首先,王世贞将君子之德表述为以儒立身的淑世情怀,因家国使命而与政敌抗争,因民生民瘼而忧心不已,因苍生福祉而为民请命。另一方面,王世贞推崇明君贤臣身上的巫特质。在与同时代士人的交往中,王世贞赋予儒士君子多奇的特征,从而使巫文化成为承接巫君合一到君子多奇转变的关联点。王世贞的巫风思维对其政治生命、世俗生活产生了巨大影响,分析其巫风思维,有助于后人更全面地了解王世贞。
关键词:  王世贞, 巫风, 儒家;君子

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